verahe2014-08-04 3:52 PM

提高低收入群体的收入,他们却遭受更多的暴力侵害——印度穆斯林教和印度教冲突案例

这篇文章研究的是由群体内部经济状况变化带来的群体间的冲突现象。首先研究的模型显示,如果某个群体收入偏低,提高这个群体的收入水平,会导致针对这个群体的暴力侵害增多,但会降低从这个群体产生的暴力冲突。然后文章将这个模型应用到印度的印度教和穆斯林教之间冲突问题。通过分析实际数据,主要的研究结果是:如果增加穆斯林群体的人均支出,会导致之后宗教冲突大规模地、显著性地增加;但是,如果增加印度教群体的人均支出,这没有任何的负面效应,或可以说没效应。这些研究结果揭示了印度独立后印度教与穆斯林教之间冲突的起源。

 

在新浪博客上看到了一位博主关于这篇文章的阅读笔记,觉得很不错,转载分享至此:

(博文链接见文末)

 

宗教冲突是现实世界中长期存在的问题,学者不断地从多种途径试图更加深入地理解该现象。经济学也相应的给出了自己的解释。NBER最新工作论文《Implications of an Economic Theory of Conflict: Hindu-Muslim Violence in India》体现了经济学者在这个方向上的努力。作者Anirban Mitra及Debraj Ray分别是奥斯陆大学及纽约大学的经济系教授。本文以印度独立后的宗教冲突为研究对象,从经济学的角度对宗教冲突问题进行了深入的探讨。作者试图研究族群经济境况改善对族群冲突的影响。在一般理论中,从经济角度解释宗教冲突主要有两条路径:一方面,不同宗教群体间会由于资源争夺、就业排挤等而爆发冲突;另一方面,群体间整体经济状态的差异变化也有可能加剧仇恨的炽焰。

 

该文选择印度作为研究对象。印度是全球范围内宗教冲突频发的典型国家之一。印度的宗教冲突主要发生在印度教徒与穆斯林教徒之间,两者的矛盾不仅历时弥长,而且常常诉诸暴力,后果颇为惨重。且不论印度分裂时期,即使是在20世纪后半页,这两种宗教间的冲突仍是少有间断,累计造成了超过7000人的死亡。在可以想见的未来,和平的曙光仍旧十分渺茫。

 

在本文中,作者首先建立了一个关于宗教冲突的简单模型。该模型主要关注经济变量与冲突后果之间的关联。模型包括两个宗教群体:印度教徒与穆斯林。双方都既有可能成为施暴者,也有可能成为受害者。作为施暴者,他们在考虑是否要把一般性的冲突上升为宗教间的冲突,而这取决于他们对于经济利益的考量以及与之相关的仇恨与怨愤;作为受害者,他们要采取防卫措施,兼有人力与物力的投入。通过模型的求解,作者发现,在控制住群体间不平等的变化以后,初始状态下相对贫穷的群体在得到收入提升以后,所面对的冲突会增加、所发起的冲突会减少;反之亦然。

 

然后利用数据,作者开始实证检验了上述假设。实证数据主要有两个来源:首先,Ashutosh、Varshney 和Steve Wilkinson的研究提供了印度教徒与穆斯林之间的冲突数据,包括死亡人数、伤亡人数与冲突次数。这些信息来自于印度时报,起自1950年、讫于1995年,并由作者延伸到了2000年。其次,National Sample Surveys (NSS)提供了印度全国范围内的家庭调查数据。作者通过统计技术发现印度教徒人均支出每增长1%,伤亡数将会有3%-7%的下降;而穆斯林人均支出每增加1%,却将导致3%-5%的伤亡上升。

 

在理论模型与实证检验的基础上,作者较好地阐述了宗教冲突的经济学解释。具体到印度的情况,对收入相对较高的印度教徒而言,其人均支出的增加将减少宗教冲突,而对收入较低的穆斯林而言,其人均支出的增加反而会增加宗教冲突。这一发现理性地诊断了印度独立后的宗教冲突,为更好地理解族群冲突做出了重要贡献。

 

论文原文

Implications of an Economic Theory of Conflict: Hindu-Muslim Violence in India(《关于冲突的经济理论的启示:印度的印度教和穆斯林教暴力冲突案例》)发表于2014年8月的Journal of Political Economy(《政治经济学杂志》)。

http://www.jijitang.com/note/5486

 

 

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verahe

浙江大学企业管理研究生、工商管理本科。研究方向:企业战略演化、人力资源和组织行为、创新行为、公司治理等。其余感兴趣领域:经济学、心理学、社会学、历史、医学等

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